我們知道，懶惰行為是一種伴隨行為，通常表現(xiàn)為面對特定的問題、工作不是去積極地按照要求標(biāo)準(zhǔn)去做，而是采取回避或不合要求的應(yīng)對策略，留了余量，打了折扣，致使問題得不到有效的解決，障礙得不到及時突破。由于我們的活動種類千種萬種，困難的形式也千差萬別，回避困難的方式也是五花八門的，很難一一列舉，只能相對地劃分出一些類來，以給讀者某種啟示和提示。

  首先，回避困難表現(xiàn)在每一次的具體學(xué)習(xí)沒有全力以赴，沒有快速快捷，沒有爭分奪秒。仔細(xì)回想我們每次的學(xué)習(xí)，如上課，看書，做作業(yè)等，就會發(fā)現(xiàn)，我們開頭時經(jīng)常不能快速地進(jìn)入角色，中間不斷地分心、中斷，快結(jié)束時又安不下心，常常是慢慢吞吞，松松散散，疲疲沓沓，從主觀態(tài)度上就缺乏緊迫感，就沒有竭盡全力，實(shí)際運(yùn)行上也沒有緊張感、快捷感，還留有很大的余量。如果把我們學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程加以外顯，仔細(xì)地審查我們的意識流、信息流，就可以發(fā)現(xiàn)，許多時候我們的信息流程緩慢而阻滯，中途又不斷地停頓，不時有不合要求的內(nèi)容出現(xiàn)在意識活動中，很少出現(xiàn)快速奔涌的局面。打一個比方，就像一個搬運(yùn)工在卸一車沙子，慢吞吞地裝上半筐，慢悠悠地走，再不慌不忙地倒了，然后懶洋洋地呆一會，再去不情愿地磨洋工，很少出現(xiàn)那種快裝，裝滿，快跑，速卸等生龍活虎、緊張忙碌的場面。因此，要擺脫這種局面，就要有一種全力以赴的態(tài)度，真實(shí)地拿出考試的勁頭，拿出搶險的意識給自己鼓勁加油，加進(jìn)快速思考的意識，如二十分鐘背會這十個單詞，三分鐘拿下這道題等，以使我們的大腦加速地運(yùn)轉(zhuǎn)，努力地沖刺。人是一種惰性很強(qiáng)的動物，要想開發(fā)出其潛能，不能由著其自然傾向之自然運(yùn)轉(zhuǎn)，惟有不斷加壓，強(qiáng)化主觀的督導(dǎo)和控制，防止其慢下來，停下來，不浪費(fèi)每一分，每一秒。要有滿負(fù)荷工作的態(tài)度，讓分分秒秒出效益，勇于向自我智力的極限挑戰(zhàn)和沖擊。一次學(xué)習(xí)下來，應(yīng)該像一場大強(qiáng)度的體力勞動一樣，汗流浹背，氣喘吁吁才是，這才叫潛能激發(fā)，這才叫高效學(xué)習(xí)。

  第二，回避困難表現(xiàn)在許多有價值的做法，人們不能堅持使用，不能做到持之以恒。在學(xué)習(xí)的過程中，有一些重要的學(xué)習(xí)方法和治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，偶爾做似乎并不見什么成效，但長期堅持，當(dāng)量的累積達(dá)到一定程度，就會表現(xiàn)出明顯的效果。而且，許多做法，從技術(shù)上看并沒有多大的難度，暫時做，偶爾做，完全可以做到，也能夠比較容易地做好，但要真正把它堅持下來，卻不是一般人所能夠做到的。這是因?yàn)椋瞬徽搹氖率裁椿顒?，做什么事情，都需要相?yīng)的精力貫注、能量投入和動力支持，否則，活動便不可能順利地進(jìn)行?？墒?，人對某種事物的熱情和動力投入有其自身的消長規(guī)律，從人的自然屬性上來看，大多數(shù)人都很難長期堅持一項(xiàng)活動，對一事物的熱情和干勁很快就會在日復(fù)一日的單調(diào)的工作活動中消耗殆盡，“五分鐘熱度”，“三鼓而竭”，就是指人的這種特性。因此，當(dāng)人自發(fā)的興趣、熱情和自持力無法支撐活動時，就要依靠意志和毅力的幫助，而這也意味著人必須付諸更多的能量投入，忍受更多的不適或痛苦，而這也是大多數(shù)人都不愿承擔(dān)的。所以，意志力的持久性與耐性也成了許多人的最大弱項(xiàng)，成了制約人們進(jìn)步的一大瓶頸，而且這方面很難有技術(shù)上的特效藥來補(bǔ)救。于是，能否長期堅持一項(xiàng)有價值的行為活動，常常是拉開人與人之間距離的最大原因，是成功與失敗的分水嶺，是許多失敗者難以逾越的屏障！比如，學(xué)英語時，對英語的重點(diǎn)動詞、介詞、代詞的多種用途的收集整理，作文中對名言警句，以及一些描述山水云霞，清風(fēng)明月，人物的外表、心情等的一些好詞好句的收集整理，理科中對歷次考試、作業(yè)、課外書中的有關(guān)某部分內(nèi)容的習(xí)題的搜集、匯編等，都是極有價值的工作，而且，操作上也沒太大難度。但是，難在堅持，貴在持久，人自發(fā)的熱情實(shí)在難以維系，個人的意志力又跟不上趟，因而明知很好，卻很少有人堅持去做。因此，動力因素對于事業(yè)的成敗往往具有決定作用，要想達(dá)到學(xué)習(xí)的高境界，只有克服人的自然懈怠，不厭其煩的做一些單調(diào)、枯燥、冗長但有價值的工作，這種漫長的道路，常常是成功的捷徑！

  第三，回避困難表現(xiàn)在人們?nèi)淌懿涣烁邚?qiáng)度、大負(fù)荷的強(qiáng)力思考所帶來的高緊張、高焦慮和高消耗。在學(xué)習(xí)的道路上，我們經(jīng)常會遇到各種問題和障礙，但這些問題的種類和難度是不一樣的，有些可能一點(diǎn)就通，有些琢磨一會就能出成果，有些則需要絞盡腦汁、拼命思考，才可能有眉目，更有甚者，有些問題、課題常常是經(jīng)過幾天，幾星期，幾個月的思考仍是一片茫然。然而，一下子想不出，甚至絞盡腦汁仍沒有結(jié)果，并不一定真的就不能攻克，這都是思維中很正常的現(xiàn)象，對此，我們應(yīng)該有足夠的思想準(zhǔn)備和正確的應(yīng)對態(tài)度。想一想我們平常在寫作文時搜腸刮肚的尷尬，想一想我們在解某道奧林匹克難題時絞盡腦汁的痛苦，我們對這種現(xiàn)象就能很容易地理解，對前進(jìn)過程中的焦慮和困頓也會留下深刻的印象。因此，遇到類似上述這些高復(fù)雜、大難度的問題時，想輕輕松松就能順利解決或完成是不可能的，必須下大力氣，必須咬緊牙關(guān)拼命想才可能出成果，這一點(diǎn)，我們在面對作文或遇到某些數(shù)理難題時會有正確的認(rèn)識，并且許多時候也做到了。但是，在許多場合和情況下，當(dāng)我們面對其他困難的問題和障礙時，這種對困難問題應(yīng)持的態(tài)度和做法，并沒有得到真正的貫徹和執(zhí)行。許多情況下，正當(dāng)需要我們拿出這種啃硬骨頭的精神和勇氣去面對困難和問題時，我們卻退縮了，回避了，或認(rèn)為自我條件還不具備出成果的條件，或認(rèn)為這種思考策略本身行不通，或認(rèn)為還有其他比較和緩但同樣有效的策略，于是，我們常常只是試著沖幾回，想一想便退下來，或采取溫和的但常常無關(guān)痛癢的中低強(qiáng)度的思考。而許多問題不經(jīng)過搜腸刮肚、絞盡腦汁的大劑量、高強(qiáng)度的強(qiáng)力思考，是難以出成果的。正如攻擊一個高強(qiáng)度的裝甲目標(biāo)，機(jī)槍子彈、手榴彈傾瀉再多也白搭，與其說這樣白費(fèi)彈藥，不如把這些彈藥（常常只是其中的一部分）集中到一起濃縮成一個重磅炸彈，來個一舉摧毀。同樣，對于許多大難度的問題-例如，習(xí)題分類，提煉解題思路，單元總結(jié)等，小劑量、中等強(qiáng)度的思考往往持續(xù)時間再長也不行，必須進(jìn)行高強(qiáng)度、大沖擊波的拼命思考才可能攻克，但在實(shí)際中，人們常常忍受不了，吃不消，承受不住，致使許多本該下如此功夫、做如此努力便可突擊解決的問題，被我們一拖再拖，或采取一些無關(guān)痛癢的思考加工，到最后也沒能得以真正解決，而這些問題常常正是學(xué)習(xí)的綜合階段、高境界中常出現(xiàn)的問題。這些必經(jīng)的困難，必解決的問題，如果不能沖破，我們就只能在一個相對較低的層次徘徊，而始終不能上一個高的檔次和臺階，因而，很少人能達(dá)到對知識高水平的掌握。但是，對于上述原因，我們常常意識不到，卻把原因歸結(jié)為自己的智力能力欠缺，基礎(chǔ)不好，條件不成熟，從而回避了自己的努力不夠，拼搏不夠，吃苦不夠。因此，認(rèn)識到這一點(diǎn)，在遇到高難度、大部頭但卻又是必做的工作、必過的障礙時，不回避，不敷衍，在需要下大力，拼死勁的時候，拿出“亮劍”的精神，昂揚(yáng)起一種拼搏的意志與戰(zhàn)斗的豪情，強(qiáng)化不屈不撓、越挫越勇的毅力與韌勁，不找借口，不兜圈子，不繞彎子，硬著頭皮上，向目標(biāo)做不遺余力的全力沖擊，將會很快地使我們達(dá)到目標(biāo)，把我們帶人一個常規(guī)情況下難以企及的高度。

  第四，回避困難表現(xiàn)在人們思考時嫌麻煩，耐受不了思維過程的煩瑣和復(fù)雜。這點(diǎn)與上述情況有類似之處，都是指我們主體耐受不了思維造成的焦慮，但上面強(qiáng)調(diào)的是耐受不了思考的強(qiáng)度和緊張度，這里主要指耐受不了思考復(fù)雜度，上面強(qiáng)調(diào)了集于一點(diǎn)的強(qiáng)攻，這里則是要不厭其煩地全面開花。具體來講，我們在學(xué)習(xí)某些知識時，經(jīng)常需要展開復(fù)雜的加工操作，這是實(shí)現(xiàn)完整認(rèn)知的客觀要求決定的，但我們常常嫌麻煩、費(fèi)時、費(fèi)事，而有意無意地降低了思維的廣度、深度和復(fù)雜度，只進(jìn)行了很粗淺的加工，還有很多該做的工作沒有做，還有若干認(rèn)知操作程序沒有執(zhí)行，還有很大的余地有待擴(kuò)展、深化，由此大大制約了我們認(rèn)知的層次和水平。也就是說，當(dāng)我們遇到特定的學(xué)習(xí)內(nèi)容時，本身有許多可產(chǎn)生的聯(lián)想，可引發(fā)的思路，可獲得的啟示，可得到的結(jié)論，以及對眼下、對后續(xù)思考都很有價值的念頭、線索，由于我們嫌麻煩、費(fèi)事，不追不展，而使之流失，只滿足于我們這種輕松、省事卻很粗略、粗淺的加工思考。這其中固然有認(rèn)知因素的影響，如不知道怎樣想、怎樣思考，但是，很多情況下則時遇難而縮的明知而不做。例如，對于一些公式、原理的理解，存在著由淺到深的多種層次和多個級別，初步地理解，可能只是想一想相關(guān)理論和存在的事實(shí)就能達(dá)到，可要想達(dá)到深層次、高境界的理解，還需要做很多的加工和思考工作；再如，面對某一內(nèi)容，如英語課文，如果我們進(jìn)行深入全面的思考，可以獲得大大小小、主要次要的近百個知識點(diǎn)，但是，如果我們嫌麻煩而不去深入思考，則只能獲取二十來個知識點(diǎn)，其他都被遺漏掉了，等等。總之，面對特定的內(nèi)容，我們對它的思考加工，本應(yīng)該比現(xiàn)在豐富、厚實(shí)、廣泛得多，由這些加工操作，我們本可以獲得比現(xiàn)在多得多的啟示和收獲，但是，由于我們在思考問題時，怠惰，疏懶，畏縮，嫌麻煩，不按客觀要求進(jìn)行客觀上應(yīng)該的聯(lián)想、比較、歸納、概括、變化、擴(kuò)展、具體化等具體的加工操作，許多本可以發(fā)現(xiàn)甚至本已抓住的很好的思路、線索、方向，只停留在萌芽、設(shè)想階段，不做進(jìn)一步的不懈追索，或者只做淺層的、邊緣的、應(yīng)付差事和不合規(guī)范的輕松勞作，使得本該獲得的收益大打折扣，大大遲滯了學(xué)習(xí)的進(jìn)程。

  第五，回避困難還有一個無所不在的典型表現(xiàn)，有時是人們應(yīng)付各種困難、逃避各種應(yīng)做工作的借口，這就是拖拉！其具體表現(xiàn)就是把現(xiàn)在本應(yīng)該做、本可以做的工作，放在以后去做，把本可以三天做完的工作，硬拖到五天，其借口可能很多：“我現(xiàn)在還要干別的事情，顧不上干這件事情。”“著啥急，時間還長著呢！’’‘‘我現(xiàn)在狀態(tài)不好，等狀態(tài)好了再學(xué)。”等等，這樣，就使得本可當(dāng)下解決的問題，加一把力就能拿下的任務(wù)，由于拖拉被推后了，由此造成了一系列的麻煩和后果。例如，本身上課時就可以努一把力而弄懂的問題，加上記憶意識就可記住的內(nèi)容，非得拖到課后做，自習(xí)做；定好的計劃、準(zhǔn)備好的事情，今天拖明天，明天拖后天，就是不按要求、不按時去做，使得計劃成了一紙空文；在微觀思維中，更有遇到難點(diǎn)，產(chǎn)生了很好的思路和設(shè)想時，不去一追到底，而是拖拉，抱著以后再學(xué)、再展開的想法而不去做，結(jié)果往往拖到最后也沒做這些工作，而且，有些問題、念頭、線索還由于抓得不及時而遺忘、消失，再也回不到當(dāng)初的狀態(tài)和感覺，造成了不應(yīng)有的損失等等。拖拉對學(xué)習(xí)的危害是相當(dāng)大的，它所得到的只是暫時的安閑，但由此帶來的麻煩和惡果往往會更多、更大：心里放不下，惦記著，引起分神；由于一個問題不解決，會妨礙后續(xù)很多工作的展開，使得麻煩和問題越積越多；在心力、技術(shù)和環(huán)境條件上往往喪失了許多解決問題最佳時機(jī)；同時，也拉長了戰(zhàn)線，延誤了完成工作的時間，使學(xué)習(xí)成了一場名副其實(shí)的消耗戰(zhàn)，我們的心理、腦力、生理都會因此而被拖的很疲憊?？傊侠旧砭褪腔乇芾щy，嫌麻煩，嫌費(fèi)事，把當(dāng)下的苦放到以后去受，眼下可得到輕閑，但其中的利弊得失細(xì)算起來是非常不劃算的——暫時省了一點(diǎn)事，但招惹了一堆麻煩，而且該解決的問題、該完成的工作、該過的障礙，早晚得解決、早晚得過關(guān)，躲、拖都是無濟(jì)于事的。因此，遇到問題、困難，切不要干這種圖茍安而貽害無窮的拖拉之事，應(yīng)咬緊牙關(guān)，迎頭而上，干凈利落地把它處理清。今日事，今日畢！

  第六，回避困難，還表現(xiàn)在不按照解決問題、完成任務(wù)應(yīng)取的原則、辦法和策略來，而是有意無意地降低標(biāo)準(zhǔn)，采取了打折扣、偷工減料的隨意做法D完成任何工作和任務(wù)，都有其相應(yīng)的客觀要求，只有按照這些要求去做，才會產(chǎn)生最好的成果和效益。學(xué)習(xí)活動也不例外，要產(chǎn)生高效能的學(xué)習(xí)，是有著一系列應(yīng)取的原則、程序和操作方法的。例如，學(xué)習(xí)時，強(qiáng)化預(yù)先的指導(dǎo)思想和控制力度，精做習(xí)題，遇到問題多角度的廣泛聯(lián)想和分析，加強(qiáng)有意記憶的廣度和力度，歸納總結(jié)、制作知識的圖表，回憶總結(jié)等等，這些方法和操作要求都是儂據(jù)學(xué)習(xí)規(guī)律嚴(yán)格設(shè)計出來的，按照這些要求去做，就能產(chǎn)生良好的效果。但是，這些做法都有一個共同的特點(diǎn)，就是比起我們的隨意行為和習(xí)慣做法來講，往往操作上更加的復(fù)雜費(fèi)事，難度也更大，需用付諸更多的努力。對此，我們一方面會下意識地回避，本能地采取操作容易，使用起來順手的隨意做法，另一方面，即使這些原則和方法被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們也知道其意義和重要性，但我們對這些客觀上應(yīng)該的做法和模式，依然會有意無意地偷工減料，降低要求，減少環(huán)節(jié)，以降低難度系數(shù)，從而產(chǎn)生出目前這種廣泛存在于學(xué)習(xí)中的隨意自然、各自為政、五花八門、偏離最優(yōu)的畸變模式，由此必然大大降低這些科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和高效的操作模式的使用價值和意義！

  第七，回避困難，還表現(xiàn)在人們大都不思改變，都是自我結(jié)構(gòu)和習(xí)慣的奴隸。人的任何行為，都源于主客體的相互作用，都強(qiáng)烈地受到主體結(jié)構(gòu)的制約與影響，并且人們在做任何決策和采取任何行動時，都有意無意地有順應(yīng)和維護(hù)自我結(jié)構(gòu)的自然傾向，避免使行為發(fā)生大的偏離，使自我結(jié)構(gòu)發(fā)生大的改變，以保持自我的完整性，維持足夠的安全系數(shù)，減少因改變而造成的焦慮、不適和心理沖擊，這是很正常的心理反應(yīng)，體現(xiàn)了人天然的防御機(jī)制和自我保護(hù)功能。但是，這一心理規(guī)律也有眾多的負(fù)面作用與反應(yīng)，它使人凡事都以自我為中心，消極地聽任習(xí)慣和定勢的擺布與控制，排斥和拒絕各種來自外部的好的建議和做法，使得一些錯誤的觀念、做法以及低效的模式、習(xí)慣始終頑固地盤踞在自我結(jié)構(gòu)中，我們明知它們不好也不去改，而一些好的東西，如各種高效的學(xué)習(xí)方法或科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，難以融進(jìn)我們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也無法走進(jìn)我們的學(xué)習(xí)生活。例如，許多好的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和方法，我們往往本能地懷疑、漠視、排斥，連試一下都懶得試，或者只是淺嘗輒止地用一下就放棄了，根本不去認(rèn)真實(shí)踐；另一些情況下，我們即便明知這些方法的價值和好處，知道它們比自己現(xiàn)有的更優(yōu)越，但仍然沿襲過去的模式，不思改變；許多學(xué)習(xí)中的毛病和壞習(xí)慣，我們明明知道它們的負(fù)面影響和消極作用，但我們就是不愿意改，不愿意付諸努力等等?？傊?xí)慣一旦形成或建立，就很難改變，自我的東西再不好，也不愿意更新．人的避難傾向會使我們對任何改變都退避三舍。因?yàn)?，順著結(jié)構(gòu)和習(xí)慣，我們就使著順手，就感覺到舒適和輕松省力，而改變結(jié)構(gòu)和習(xí)慣，或采取與結(jié)構(gòu)、習(xí)慣相背離的做法，就會感覺到困難，就會產(chǎn)生不適或痛苦，就意味著必須付諸額外的投入和代價，因而大多數(shù)人更愿意順著結(jié)構(gòu)、遷就習(xí)慣，更愿意享受舒適和自在，由此便使自己成為習(xí)慣和惰性的奴隸，成為舒適的殉葬品。而一旦我們完全被固有的結(jié)構(gòu)和習(xí)慣控制，不愿意與之抗?fàn)?，我們就成了一潭死水，能夠給我們更大的利益的源頭活水也就被拒之門外，我們也就喪失了提升和進(jìn)步的活力與機(jī)緣。

  此外，偷懶行為在學(xué)習(xí)上還有許多具體表現(xiàn)：例如，學(xué)習(xí)時不斷地更換學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并且似乎還有著某種充足的理由，其實(shí)，是想逃避該做的事情，不肯在該做的事情上用功，是在偷懶；雖然表面上在做著某件事情，但卻拿不定主意，靜不下心，想著還準(zhǔn)備干什么，結(jié)果影響了對現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的精力貫注和投入；拿起書來隨便翻翻，過一遍，不深入地鉆研和思考；做計劃和安排時，不敢給自己定任務(wù)、定時限，實(shí)際是怕任務(wù)過大過難而承受不了，也是在為拖拉埋下伏筆；定好的計劃找各種理由不去執(zhí)行，或隨意更改計劃；具體學(xué)習(xí)與思考時，不能以清晰的意識和明確的指導(dǎo)思想引導(dǎo)和控制我們的思路，而是信馬由韁，被主觀的自然傾向和思維定勢牽著走；想起什么學(xué)什么，哪個感興趣就學(xué)習(xí)哪個，由著自己的興致和意愿，而不是按照客觀上應(yīng)該的做法和安排來選擇；學(xué)習(xí)時總是樂意學(xué)習(xí)自己拿手的，也愿意在其身上花費(fèi)時間和精力，而學(xué)得不好的學(xué)科，則總是不想學(xué)，總是回避等等。

  總之，懶惰行為無時不有，避難現(xiàn)象無處不在。在這些行為中，有些有明顯的特征，我們自己也十分清楚，只是管不住自己，戰(zhàn)勝不了自己；有些則很隱蔽，經(jīng)過巧妙的化妝，有著恰當(dāng)?shù)慕杩冢@些行為極易蒙混過關(guān)，對此我們常常還渾然不知，不經(jīng)過透視比較，科學(xué)分析，還以為是很正常的現(xiàn)象和反應(yīng)，而揭開偽裝，就會暴露懶惰的真相。因此，暴露這些隱蔽的、化了妝的懶惰行為之真相于大白，對降低它的危害，最終消除它、取締它，意義重大。上面我們列舉了一些，但只能做一個引子和啟示，關(guān)鍵靠我們自己去反省自我的行為，去留意身上的各種自然反應(yīng)，找到這些毛病在自己身上具體的存在形式，關(guān)鍵是對應(yīng)到自己本人，對應(yīng)到一次次最具體的學(xué)習(xí)活動中。這是一項(xiàng)繁雜的、需要細(xì)心和耐心的工作，但對學(xué)習(xí)至關(guān)重要。有了這些懶惰行為的菜單，我們就可以畫影圖形、按圖索驥，對自我學(xué)習(xí)實(shí)踐中的各種自然傾向、下意識反應(yīng)、理由充分的選擇，抱以足夠的警示，時刻審視自己的各種行為，看看是不是正確的選擇，存不存在懶惰的因素和成分，只有這樣，我們才能逐漸減少懶惰，代之以積極迸取、迎難而上的嶄新姿態(tài)。

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