近來(lái)，日本無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是政治上都遭到世界各國(guó)的指責(zé)，而日本的反應(yīng)似乎比較軟弱。之所以這樣，我認(rèn)為其中一個(gè)重要理由是日本人不善于吵架。

  著名評(píng)論家笠信太郎在《事物的思維方式》一書(shū)中，以這樣一段精彩的文字開(kāi)頭：“英國(guó)人邊走邊思考；法國(guó)人思考過(guò)后再起步；西班牙人走過(guò)之后再思考。”各個(gè)國(guó)家思維方式的差異躍然紙上。

  這種思維方式的差異表現(xiàn)在孩子的吵架方式上又是一種什么狀況呢？笠信太郎在書(shū)中這樣寫(xiě)道：“美國(guó)人用‘手腕’來(lái)吵架；法國(guó)人用‘嘴’來(lái)吵架；日本人用‘忍耐’來(lái)吵架。”

  美國(guó)人認(rèn)為，吵架是對(duì)方對(duì)自己的重大挑戰(zhàn)，為了維護(hù)自己的名譽(yù)，有時(shí)甚至要訴諸于武力來(lái)解決。美國(guó)人是一個(gè)強(qiáng)調(diào)自我的民族，孩子受了欺負(fù)回到家中哭訴，父母通常會(huì)鼓勵(lì)孩子鼓起勇氣，戰(zhàn)勝恐懼，再次投入“戰(zhàn)斗”。英國(guó)人和美國(guó)人屬于同一種類(lèi)型，在他們看來(lái)，“決斗”是維護(hù)自己名譽(yù)的正當(dāng)和有效手段。

  與此相對(duì)，在個(gè)人主義根深蒂固的法國(guó)，動(dòng)手打架被認(rèn)為是最愚蠢的事情。訴諸武力的暴力行為在他們看來(lái)是不能解決問(wèn)題的，只會(huì)遭人恥笑。因此，兩個(gè)孩子打架，大人們通常會(huì)將其分開(kāi)，卻勸說(shuō)孩子們用“嘴”去攻擊對(duì)方。換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，法國(guó)人木提倡用武力解決問(wèn)題，而是要用“嘴”、用理論去說(shuō)服對(duì)方。連薩特（注：法國(guó)哲學(xué)家、作家、評(píng)論家，1964年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，拒受。）和加謬（注：法國(guó)小說(shuō)家、劇作家、評(píng)論家，1957年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。）這兩位文學(xué)大家的爭(zhēng)論，采用的都是徹頭徹尾的理論站。這種用理論來(lái)武裝自己，堅(jiān)持自己觀(guān)點(diǎn)的做法，恰恰是法國(guó)人國(guó)民性的體現(xiàn)。

  歐美人打架，形式上雖有不同，但就其本質(zhì)而言，都是不回避對(duì)立面，通過(guò)努力使自己的觀(guān)點(diǎn)得到對(duì)方認(rèn)可的。與此相反，日本人則是盡量避免爭(zhēng)吵，因?yàn)橹灰蚣埽p方都會(huì)蒙受損失。誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)暫且不論，打架本身就是十分錯(cuò)誤的。因此當(dāng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)。日本人采取的大都是回避矛盾的焦點(diǎn)，收回自己的主張。

  日語(yǔ)里有個(gè)詞叫做“順?biāo)?rdquo;，意思就是過(guò)去的事情就讓它順?biāo)グ?，既往不咎，一切重新開(kāi)始。講的就是日本人的這種避開(kāi)爭(zhēng)端，尋求和解的思維方式。

  我用這么長(zhǎng)的篇幅談了世界各國(guó)的吵架方式，是因?yàn)槌臣芊绞椒从吵鰜?lái)的思維方式對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著巨大的影響。日本人這種回避矛盾，求得和解的吵架方式在一定程度上避免了不必要的爭(zhēng)端，營(yíng)造了祥和的社會(huì)氣氛。

  但是，這種壓制自我的教育方式，最終會(huì)使得孩子內(nèi)心的積怨無(wú)從發(fā)泄，這也是導(dǎo)致家庭暴力和學(xué)校暴力事件頻發(fā)的一個(gè)重要原因。

  我在這里并不是想要鼓勵(lì)孩子們吵架，只是希望孩子們不要只是忍耐，而要學(xué)會(huì)堂堂正正地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，正視矛盾的對(duì)立面，并努力去解決它。

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