二戰(zhàn)后，諸如“孝行”、“熱愛(ài)學(xué)校”、“鄰里友愛(ài)”這類表達(dá)人與人之間情感的詞，漸漸被人們忘卻，在日語(yǔ)中消失。這類詞是數(shù)也數(shù)不清的，其中“一家團(tuán)圓”也在列。

  以前，全家人坐在一起吃飯、聊天，這種天倫之樂(lè)可以說(shuō)是構(gòu)筑一個(gè)幸福家庭的基礎(chǔ)。早晨是熱米飯加大醬湯，再加上點(diǎn)咸菜；晚上則圍坐在火鍋旁，互相講述一天發(fā)生的事情。

  伴著這種飯桌前的交流，我們漸漸成長(zhǎng)起來(lái)。通過(guò)這種交流，我們了解到父親的辛苦和勞累，也體會(huì)到母親對(duì)這個(gè)家無(wú)私的愛(ài)。這樣說(shuō)可能有點(diǎn)絕對(duì)，一家人圍坐在一起度過(guò)快樂(lè)的晚餐時(shí)光，是在創(chuàng)造家庭的“文化”，是和平的象征。

  但是，不知道從什么時(shí)候開始，這種習(xí)俗從我們的生活中漸漸消失了，取而代之的是，選擇自己認(rèn)為合適的時(shí)間，自己喜愛(ài)吃的食物，單獨(dú)進(jìn)餐。記得一本叫做《生活手冊(cè)》的雜志，曾經(jīng)就日本人的早餐情況做過(guò)一次調(diào)查，調(diào)查結(jié)果十分有趣。

  比如，與以前相比，面包早餐受到日本人的青睞，沙拉走進(jìn)日本人的生活等等，大部分?jǐn)?shù)據(jù)印證了戰(zhàn)后日本人飲食結(jié)構(gòu)的變化。其中，最引起我注意的是，“吃飯方式”的變化。

  以一個(gè)老人、兩個(gè)孩子的5口之家為例。早上7點(diǎn)鐘，先是老人起來(lái)吃早飯。然后7點(diǎn)20分，丈夫急急忙忙地吃過(guò)早餐（大醬湯加半熟的雞蛋）；接著7點(diǎn)30分左右，孩子們陸續(xù)起床，大女兒吃的是面包卷加炒菠菜，二女兒吃的是雞蛋炒飯；最后，被一家人的早餐累得筋疲力盡的母親以一片烤面包片打發(fā)了早餐。

  的確，老人有適合老人吃的食物，而大清早急著要出門上班的父親和食欲旺盛的孩子自然喜好也不會(huì)相同。根據(jù)自己的口味選擇自己愛(ài)吃的食物，是符合戰(zhàn)后提倡的個(gè)人主義的。即便是一家人，也要把“尊重個(gè)人”擺在第一位，這在現(xiàn)代日本家庭的餐桌前表現(xiàn)得淋漓盡致。

  但是，連早餐都不想在一起吃的這些“個(gè)人的集體”，能叫做“一家人”嗎？有句古語(yǔ)叫做：“衣食足，則禮節(jié)知。”這句話，對(duì)于生活在“個(gè)人的集體”中的人們而言，似乎已經(jīng)成為一個(gè)死語(yǔ)。

  有的人可能會(huì)認(rèn)為這不過(guò)是一個(gè)單純的吃飯問(wèn)題，我卻以為正是這簡(jiǎn)單的吃飯方式的變化，說(shuō)明了當(dāng)今社會(huì)利己主義的泛濫。在不經(jīng)意之間，我們將會(huì)失去連接家庭成員的紐帶，最終將面臨家庭——人們生活中最重要的集團(tuán)的崩潰。不是我在這里危言聳聽(tīng)，當(dāng)今的日本社會(huì)正處在這樣一種現(xiàn)實(shí)情況中。

  據(jù)說(shuō)，美國(guó)總統(tǒng)世家肯尼迪家族一直保持著共進(jìn)早餐的習(xí)慣。大家圍坐在母親身旁，然后由肯尼迪兄弟就報(bào)紙上的新聞發(fā)表見(jiàn)解。由此可見(jiàn)，“一家團(tuán)圓”，是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的營(yíng)養(yǎng)大餐。

  因?yàn)楦赣H的工作原因，全家人聚在一起吃晚餐的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，那就讓我們把握惟一的“一家團(tuán)圓”的機(jī)會(huì)——早餐時(shí)光吧。另外，休息日的晚餐最好也能全家人圍坐在飯桌前，享受天倫之樂(lè)。

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