隔代教育大規(guī)模出現(xiàn)在上世紀80年代初，父母被招工進城后，很多孩子的童年是在鄉(xiāng)下與爺你奶奶一起度過的。
　　隔代教育并不是今日才出現(xiàn)的。在中國傳統(tǒng)社會里，三世同堂以及四世同堂的家庭結構相當普遍，許多古代中國人都是在祖母、奶奶以及母親的三重教育下成長起來的——爺爺和父親們在外主事，對孩子的教育往往止于“過問”。

　　曹雪芹筆下的賈寶玉就是典型的一例。

　　那時，一個中國男人，通常是從他長大成人后才開始變成男人的。當他走向社會，與父親一樣擔當起家國天下的責任時，他的男性教育才剛剛開始，即使從小接受過男老師所授的知識，長大后方有機會實踐。

　　今天的教育學者孫云曉說，教育是心智的培養(yǎng)，而不是知識的灌輸。也就是說，一個人在少年時的教育，與讀多少書關系不大，而他所接受的上輩人的言傳身教才是關鍵。

　　也許正因如此，農(nóng)業(yè)社會形態(tài)下的中國人，特別是男性，性格里有許多被雌化的因素，陽剛不足陰柔有余，普遍有深刻的戀母情結，皆因當時的隔代教育其實是母系教育。甚至有歷史研究者認為，中國傳統(tǒng)的審美情趣就是女性視角，中國詩詞歌賦里一片陰風浩蕩。

　　社會發(fā)展到現(xiàn)在，農(nóng)業(yè)文明日漸被工業(yè)文明取代。女人和男人一樣享有了工作的權利。女人從相夫教子的角色中擺脫出來，孩子被當作家庭的公共問題。此時的隔代教育中，由于母親的退場，也由于退休制解放了老年人，孩子接受的往往是爺爺奶奶們的教育。

　　這種工業(yè)時代的隔代教育大規(guī)模出現(xiàn)是在上世紀80年代初期。那時，大批農(nóng)業(yè)人口被招工進城，而他們的父母多半還在農(nóng)村。所以，那個時代有很多孩子的童年是在鄉(xiāng)下度過的。陪伴他們童年歲月的是爺爺奶奶、外公外婆們。這部分孩子日后進了城市，不能認同父母的排斥感與不能適應城市的自卑感一樣強烈。隔代教育，使這部分人中的很多孩子與父母間出現(xiàn)了感情危機。據(jù)說，80年代末盛行一時的“代溝”大論爭，就是從這些孩子和他們的父母身上發(fā)端的。

　　不管是在當時，還是在中國幾千年來的傳統(tǒng)社會里，從來沒有人明確指出“隔代教育會誤人子弟?！倍裉欤@個問題卻彰顯出來。

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