在教育發(fā)展綱要頒布后的今天，幼兒教育比以往任何時候都更加受到我們的關(guān)注。而幼兒美術(shù)教育在其中 則扮演著主要的角色：它可以為學齡前兒童品質(zhì)的發(fā)展，自然創(chuàng)造力的表達，社會價值和集體主義道德觀念、 個性與自我尊重的人格形成，提供一個非同尋常的機會與條件。

　　但是，也有人持有不同的看法，認為幼兒美術(shù) 教育時常只是一種擺設(shè)，甚至于僅僅被當作課外活動而已，似乎只有數(shù)學、閱讀這類課程才是教育的根本。那 么國外的情況如何？

　　日本在１８７６年就開創(chuàng)了自己最早的幼兒園——東京女子師范學校附屬幼兒園。雖然比西方晚 了３９年，但是日本變異性文化的特點，促使日本不斷地借鑒西方的模式，通過一百多年來幼兒美術(shù) 教育的實踐，積累了許多經(jīng)驗。筆者在此想就其與我國幼兒美術(shù)教育的現(xiàn)況作一些比較研究，以探討我國幼兒 美術(shù)教育改革的可能途徑。 

　　就幼兒美術(shù)教育的指導思想和理論研究而言，日本采納的是一種內(nèi)在引導和外在傳授的教育思想。認為孩 子的成長是一個不斷適應社會的過程，這種適應具體地表現(xiàn)在外在和內(nèi)在兩個不同的領(lǐng)域。而所謂的內(nèi)在化和 外在化，只有用綜合的方式加以推動引導，兒童才能得到均衡的健康發(fā)展。

　　所謂外在教育領(lǐng)域，是指環(huán)繞在幼兒周圍的外部世界。它具有一定的秩序和規(guī)律。外在教育的內(nèi)容主要包 括知識、技能、習慣等等。因為成人在這方面有豐富的經(jīng)驗，所以無論是制定教學計劃，還是進行教學評估都 很容易，傳授給幼兒往往也能達到一定的教學效果。

　　另一方面，這些外在教育內(nèi)容，在被孩子們接納為個人經(jīng)驗的同時，往往伴隨著充分的想像、豐富的感情 ，幼兒把握的不僅是外在的秩序和法則，更是自己獨特的內(nèi)心世界。這樣外在教育就深刻影響了幼兒內(nèi)在世界 的形成。

　　感性、洞察力、想象力、欲望等等正是這個性化世界和形象思維領(lǐng)域的內(nèi)容。在這個內(nèi)在世界里，無論傳 授還是評價都是困難的，而引導也許是一種更為適當?shù)姆绞健?

　　因此，教師只有通過觀察幼兒的作品，感受幼兒的欲望和感表，方能窺探其心靈世界的秘密。不管是幼兒 的繪畫塑造，還是造型性游戲活動，都可以說是完全以這個內(nèi)在化世界為中心的活動。

　　就中國的情況而論，幼兒美術(shù)教育文革后才開始注重“開發(fā)幼兒智力、促進幼兒身心全面發(fā)展”這類課題 的教學理論研究）。

　?。福鼓陣医涛C布了《幼兒園工作規(guī)程》（試行），進一步促進了我國學前教育 的發(fā)展，開始運用學前兒童心理發(fā)展的基本理論和規(guī)律，來指導教育實踐，注重教育過程中幼兒的主體地位和 教師的主導作用，并重視了對游戲理論的研究。

　　但是，我國在感性教育領(lǐng)域，尚缺乏深入的理論研究，對幼兒 美術(shù)教育的內(nèi)在化特點及其在幼教中的重要地位與功能尚缺乏應有的了解和重視。其表現(xiàn)在：

　?。保谡w上尚缺乏對幼教美術(shù)理論進行深入系統(tǒng)的研究。盡管美術(shù)教育在幼教中處于主要地位，但是我國大學的學前教育專業(yè)只開設(shè)幼兒的語言教育、數(shù)學教育和科學教育課程，就是沒有美術(shù)教育的理論課程，幼師系統(tǒng)也同樣如此沒有美術(shù)教育的一席之地，這種狀況造成我國幼兒美術(shù)教育理論薄弱，難以指導教學實踐， 把握幼兒美術(shù)教育的學科特點。

　?。玻驗橐陨系脑?，少數(shù)研究者認為幼兒繪畫是一種特殊的理性活動，即一種把感性形象和具有一般 共性的概念融合在一個統(tǒng)一的認識性陳述中的理性活動。

　　因此得出教學指導和評估要用理性分析和計量的方法 來進行，根本忽略了主觀情感的作用和內(nèi)在引導的重要原則與指導方式。這種觀點顯然是錯誤的。

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