對(duì)有的已婚男子來(lái)說(shuō)，性生活一年勝過(guò)一年，而對(duì)其他男子來(lái)說(shuō)婚后的性生活令人討厭。為什么呢？如果說(shuō)良好的溝通和深入的了解是獲得性關(guān)系日益完滿、和諧的最佳保證的話，那么，答案就不言而喻：在婚姻中缺少誠(chéng)實(shí)、自由的思想交流的男子就等沒(méi)有開(kāi)誠(chéng)布公的交談，那么，你們的性生活就不能獲得令人興奮的性生活。推而廣之，如果他生活在“丈夫即勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、機(jī)智”的神話中，他就無(wú)法獲得真正的親密關(guān)系。如果在你們之間就有關(guān)憂慮、幻想、怪念以及快樂(lè)、性欲問(wèn)題等會(huì)受到極大的限制。

  他可能對(duì)性問(wèn)題不是你以為的那樣胸有成竹。他可能擔(dān)心你期望他一直都想同你做愛(ài)，正如在婚前他曾經(jīng)那樣擔(dān)心一樣。男人“被認(rèn)為”比女人更想發(fā)生性關(guān)系。當(dāng)他結(jié)了婚和你住在一起，每天做愛(ài)有了可能時(shí)，他也許覺(jué)得必須保持他過(guò)去同你發(fā)生性關(guān)系的次數(shù)。這樣一種壓力是多數(shù)男子所不想面臨到的。在他太累太忙、太悶悶不樂(lè)以致毫無(wú)性欲的日子里，他的反應(yīng)可能只是隨便在你的臉上親一下，打個(gè)滾，便睡他的覺(jué)去，任你躺在那里想著他為什么討厭你。這是很遺憾的事，要是他能夠向你談?wù)勊睦锏膲毫?，要是轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)你能夠看出他之缺乏自信以及偶爾的性欲低調(diào)與你本人毫無(wú)關(guān)系，你們倆就都可以寬心無(wú)慮的，有的晚上便只是靜靜地互相抱著。

  如果你們不能互相談些性的問(wèn)題，你們就不能建立起真正的信任，就不能徹底地知己知彼……

  他可能擔(dān)心在這方面的交流會(huì)掃你的興。男子“被認(rèn)為”疊應(yīng)該知道女人想要什么的，應(yīng)該不被請(qǐng)求就去干人想要他們干的事。

  如果你們不能互相談些性的問(wèn)題，你們就不能建立起真正的信任，就不能徹底地知己知彼，也就不能做到真正的親密無(wú)間。另一方面，如果你們鼓起勇氣，對(duì)什么好，什么不好，什么讓你們害怕，什么讓你們興奮等等，表現(xiàn)出誠(chéng)實(shí)和坦率的話，你們就會(huì)讓對(duì)方知道感覺(jué)笨拙及無(wú)把握是很正常的——無(wú)把握使人更加可愛(ài)，而不是相反。這樣，逐漸你們倆都更隨便起來(lái)，你們就會(huì)更樂(lè)意去探索做愛(ài)的方式，去犯錯(cuò)，去從從容容享受其樂(lè)趣。

  破解男性的神話

  在《超越神話》一書的序言中，作者說(shuō)了這么一句話：“現(xiàn)代男性被描述得五花八門。概括起來(lái)說(shuō)，大多數(shù)男人嚴(yán)肅無(wú)情，所有男人都膚淺簡(jiǎn)單。”他舉的一些例子是電視情景中的窩囊廢丈夫，時(shí)髦的冒險(xiǎn)小說(shuō)中的瘋狂的掠奪者，激進(jìn)的女權(quán)主義者的宣言中描述的那種剝削他人的沙文主義敵人，流行心理學(xué)書中的那種沉默不語(yǔ)的譯碼員，以及傳統(tǒng)的野蠻男子。神話能迫使男子在你面前藏起他真正的自我。男人在任何時(shí)候都沒(méi)有像在他赤身裸體與女人呆在一起的時(shí)候那么想偽裝自己。

  下面是有關(guān)男子性生活特征的娓娓動(dòng)人的神話中的兩則，它們廣泛地為男子和女子接受。你一生中在與男子打交道中產(chǎn)生的誤解與失望，許多要?dú)w咎于這些神話，由于神話往往不僅掩蓋事實(shí)，而且歪曲事實(shí)，所以我們大家一定要具有區(qū)別事實(shí)與虛構(gòu)的能力。

  參數(shù)男子都覺(jué)得只有他自己才缺乏做愛(ài)的技巧，而其他人都掌握了這種技巧。

  神話之一：男子的性欲不復(fù)雜。如果這個(gè)神話正確，那么為什么還有那么多男子抱怨他們的性生活呢？在《今日心理學(xué)》雜志最近對(duì)近52，000位男子作的一次調(diào)查中，約55%的男子說(shuō)，他們的性生活不愉快，39%的男子說(shuō)他們有具體的性問(wèn)題。導(dǎo)致這種不滿的原因絕不是那么簡(jiǎn)單的。既然這樣，為什么有男子的性欲不復(fù)雜這種臆說(shuō)呢？

  多數(shù)男子都覺(jué)得只有他自己才缺乏某種做愛(ài)的技巧，而其他人都掌握了這種技巧。他覺(jué)得，他不惜一切代價(jià)掩蓋自己的缺陷，不讓他人知曉，以免受到嘲笑。男人更不愿向女子坦露自己在性方面的疑慮。美好的做愛(ài)可以成為最大限度的靈肉樂(lè)境的探險(xiǎn)。在這個(gè)探險(xiǎn)中，一個(gè)人既能發(fā)現(xiàn)自己的幽思也能發(fā)現(xiàn)他的性伙伴的隱情。然而一個(gè)男人往往不是敞開(kāi)心扉去迎接這個(gè)共享的特許的時(shí)刻，麗是不遺余力地將自己偽裝起來(lái)，使女方看不到他的真面目。只要女方稍稍暗示她沒(méi)達(dá)到那種狂喜的地步，他馬上讓你沒(méi)有還嘴的余地：“那是你的問(wèn)題，不能怪我”、“如果你真的愛(ài)我，你就以我能給予你的東西為滿足”。不久，女子就學(xué)會(huì)了逆來(lái)順受，或者打起行李就走，再不就決不坦率地談性間題。最最親熱的時(shí)候卻可以變成產(chǎn)生最大的交流障礙的時(shí)候。這真是令人啼笑皆非。

  產(chǎn)生男子性欲簡(jiǎn)單這一種活的另一原因是論述男子性問(wèn)題的書面材料太少了。有關(guān)女子的資料很多，尤其是在這較開(kāi)明的時(shí)代。然而，正如一位性學(xué)家所說(shuō)；“相比之下，對(duì)男子的性問(wèn)題談得很少，寫得很少，所以人們就有這么一個(gè)印象：女子的問(wèn)題比男子的問(wèn)題多；在這個(gè)社會(huì)里，做男子一定非常舒服，尤其是在性方面。”

  神話之二；對(duì)男子來(lái)說(shuō)，性生活多多益善。不幸的是，這個(gè)神話給大多數(shù)男子造成了一個(gè)嚴(yán)重的困境。雖然他們?cè)缇统姓J(rèn)女子有權(quán)拒絕他們的作愛(ài)要求，但卻不能把這種權(quán)利用在自己的身上。

  現(xiàn)實(shí)生活中的男子不是一架機(jī)器。他的身體系統(tǒng)太復(fù)雜了，不能每次都能順順當(dāng)當(dāng)?shù)剡M(jìn)入最佳狀態(tài)。另外，感情也起著舉足輕重的作用。男人根本不是像人們所說(shuō)的那樣與你相差甚遠(yuǎn)。他們同樣需要適當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)才能在做愛(ài)時(shí)達(dá)到最佳境界，與你共享靈肉之樂(lè)。

  不用說(shuō)，男人的心理狀態(tài)給男人帶來(lái)巨大的壓力。

  男人能在不想笑的時(shí)候做到滿面笑容，但在過(guò)性生活對(duì)他不．能光憑意志力，他往往能夠在實(shí)際上沒(méi)有興致的對(duì)候，借助肉體刺激來(lái)做愛(ài)。那結(jié)果當(dāng)然不會(huì)令人滿意。

  為了使男子不充當(dāng)無(wú)靈肉之樂(lè)感覺(jué)的角色，《當(dāng)男人的危險(xiǎn)》一書的作者，赫伯·戈德堡博士為緩解放的男子制訂了一些行為準(zhǔn)則。其中有：

  學(xué)會(huì)在你沒(méi)有欲望時(shí)說(shuō)“不”。

  尊重、珍惜、聽(tīng)從、掌握身體的反應(yīng)。

  不要只顧技巧而忘記感覺(jué)。

  這些準(zhǔn)則對(duì)女子同樣有益。聽(tīng)從自己的感覺(jué)，而不是人家認(rèn)為他應(yīng)有的感覺(jué)。這樣，男子就能使自己擺脫束縛，做真正的情侶而不是做發(fā)動(dòng)機(jī)。

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