首先，發(fā)展是一種變化，而且這種變化是在個體內(nèi)部進(jìn)行的，發(fā)生在個體外部的變化就不能說是發(fā)展。例如當(dāng)一個人從一個房間來到另一個房間，空間位置和周圍環(huán)境發(fā)生了變化，但這個人并沒有獲得發(fā)展，因?yàn)榭臻g的變化純粹是外部的。又如，當(dāng)一個婦女有了第一個孩子，她的母親就成了外祖母，同理我們也不能說她的母親就有了發(fā)展，因?yàn)檫@樣的變化同樣是外部的。

  其次，不是所有內(nèi)部變化都可以稱為發(fā)展，只有連續(xù)的、穩(wěn)定的變化才是發(fā)展。例如個體每天發(fā)生的新陳代謝，還有視覺的暗適應(yīng)和明適應(yīng)，是為了重建自己的正常水平，其最終結(jié)果是恢復(fù)到原先的狀態(tài)，盡管這些屬于個體的內(nèi)部變化過程，但仍不能稱為發(fā)展。

  另外，即使是內(nèi)部的、穩(wěn)定的、持久的變化，也不能一概稱為發(fā)展。例如，一個三歲的孩子被教會背“4×6=24”，對這個孩子來說，他雖然獲得了內(nèi)部的、穩(wěn)定的、持久的變化，但這個孩子并沒有獲得發(fā)展，因?yàn)樗⒉焕斫獬朔ǖ囊饬x，他只是靠機(jī)械的學(xué)習(xí)積累，并沒有進(jìn)入理解的水平。只有當(dāng)兒童把所學(xué)的知識與頭腦中原有的知識體系相互聯(lián)系起來，并能把整個系統(tǒng)中相關(guān)聯(lián)的對象聯(lián)系起來，才能說這種變化導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)的變化，才可稱得上是發(fā)展。在前面的例子中，只有當(dāng)這個孩子懂得了數(shù)的序列和組成的法則，才會懂得“4x6=24”為什么是正確的，而且認(rèn)識到，這種陳述相當(dāng)于“4+4+4+4+4+4=24”，因而也同時認(rèn)識到“6x4=24”“24+4=6”“24+6=4”。這意味著兒童能把等值與計算方法聯(lián)系起來，并且從構(gòu)成這種法則的觀點(diǎn)中來考慮此類問題，表明他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了變化——發(fā)展了。從這個意義上講，人的發(fā)展既是自發(fā)的，也可以是自覺的。換言之，人的發(fā)展既是人的身心成熟的自然表現(xiàn)和本能，也是在后天的社會影響下實(shí)踐活動的結(jié)果。

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